中央提示：瑜伽，民多都晓畅是梵语“yoga”的音译。而“yoga”一词，又起源于梵文的两个字根——“yuj”与“gham”，两个字根加起来，本意，是“用轭连起”的道理。轭是驾于牛马颈上的一种用具，用以相连车辕。以轭作喻，则可引伸出如下寄义：接连、联络、勾结、归一、化一、统一之意，另有“谐和、联合”的意思。

　　瑜伽，民多都晓畅是梵语“yoga”的音译。而“yoga”一词，又起源于梵文的两个字根——“yuj”与“gham”，两个字根加起来，本意，是“用轭连起”的道理。轭是驾于牛马颈上的一种用具，用以相连车辕。以轭作喻，则可引伸出如下寄义：接连、联络、勾结、归一、化一、统一之意，另有“谐和、联合”的意思。

　　意思的是，曾有讲话学家将“yoga”与英文中相像发音的“Yoke”一词对照，竟觉察此词的寄义也恰是“轭”，其拉丁文字源也有“相连”、“勾结”之意。

　　“yoga”译成中文为“瑜伽”。瑜伽也称“瑜珈”，瑜珈的汉语拼音是“yu jian”。正在中文《辞海》中瑜伽，取的是“瑜伽”一词。从字面上看，“珈”与“伽”是有区其余，“珈”只一个读音“jia” ；而“伽”，国语发音有“jia”与“qie”二种，与瑜伽连用不时时用前音；而正在佛典中，又多用第二种发音，如“伽蓝”、“楞伽经”、“瑜伽师地论”中的伽字发音。字义上看，“珈”字义为妇人头上的首饰；而“伽”字无独决意思，多用于翻译用词。

　　“yoga”译成“瑜伽”，是音译，当然也就不行从纯真从中文字面上去了解“yoga”向来的寄义。而正在佛典中，也曾蓄意译的，旧译作“相应”，这与上面所说的梵文原义对比，虽说有相通相投之处，但显明又有不贴切、不完美之处，因而，自唐代玄奘法师先河，就通用音译“瑜伽”。正在唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》中，“瑜伽”一词也是取“相应”的意思，这种相应，归结起来大致有五个方面——与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。 与境相应是心情一如，透过尘境而认知事物的本体实相；与行相应是说通过禅定修习，获得定慧等持、观行划一；与理相应是指行法与理谛融会领悟，理由无碍；与果相应是行者与所证道果联合，实现修证的无上对象；与机相应则是指果圆回向、广度他人、随缘应机好处多生。

　　有良多人，试图对“瑜伽”的界说作一句话的详尽。有说瑜伽是“天人合一”；有说瑜伽是“身与心、人与天然的谐和联合”；也有说瑜伽是一种修身养性的功法，尚有中国粹者遵循意译“相应”，而详尽瑜伽是“驾御本人身心令与某种东西相应（相契合、相划一）”。印度有名瑜伽学者阿罗频多则将瑜伽界说为“一种趋势自我美满的有层次的发愤，其格式是通过呈现其存正在的潜力和片面与宇宙、正在宇宙中呈现出来的超越性存正在（咱们可能看到个人）的合一”。中国粹者徐梵澄将瑜伽界说为“契合至真之道”……凡此各类，梗概都是从“yoga”一词本意中的“相连”、“勾结”的寄义引伸而来。

　　而被古今瑜伽学人奉为瑜伽根蒂典藉之一的印度《瑜伽经》，则对瑜伽的界说有另一番形容。《瑜伽经》的开篇，用了一句梵语规语 “Yoga Cittavrtti Nirodha ”来阐明何谓瑜伽。这句表述中，含有有四个词：Yoga——瑜伽、Citta——认识、Vrtti——种种感情及偏向、Nitrodha——驾御。借使用汉文的语法风俗将其连贯起来，可能如此表述：瑜伽是对认识、感情及偏向的驾御。也有如此翻译的：瑜伽是心思的阻滞（奥修）。目前通用的表述则为：瑜伽是驾御认识的转动。

　　瑜伽是驾御认识的转动——《瑜伽经》中对瑜伽的这番界说，显明着重于瑜伽修习满认识层面的行径，这与当今瑜伽行业特重形体、俨然等同于美体塑身操的近况，是不相契合的。

　　究竟上，从与原始瑜伽发作的缘起与对象来看，瑜伽真实不是纯真的形体健身运动，而是具备了修身养性、入定、觉醒，以致于到达个人认识（个人）与宇宙本体（大我）相契合的对象高度。而告终这些对象的起始与进程betway必威瑜伽的素质与内在，都存身于对“认识转动”的驾御；而形体行为，只不是实现这些进程的辅帮与煽动云尔。

　　瑜伽从最初的认识驾御，使认识的转动按特定的轨则如螺旋般层层升进，直至觉醒与解脱，这是一个由阶段性对象叠成的又直指总对象的进程，而这一进程又不是一次性实现的，内含诸多分歧层面的阶段性对象 。也即是说，“驾御认识的转动”有总对象，又有良多层面的分级对象，这些分级对象，构成了一个完美的循序——这即是瑜伽的进程betway必威。

　　瑜伽的总体对象，《瑜伽经》中将其概为让“知觉者还其向来样貌”。这种说法颇似中国禅宗所参的“向来样貌”、“当地得意”、“佛性”。这是个根蒂的、也是最高的对象。而时时，瑜伽修习者，只将着眼点放正在认识的转动与驾御上，或者放正在阶段性的对象成效上，譬喻三摩地。

　　第一是持戒：或称禁造，网罗了非暴力、不撒谎、不偷盗、不纵欲、不料图五条。这五条禁造与释教居士“五戒”（禁杀、不诳语、不偷盗、不邪淫、不贪）根基划一，宛若带有必然的宗教禁戒特征。而究竟上，这统统都是修身养性的必要，也是净化精神、牵造身心以实施瑜伽修证的必要。是以，关于一个真正的瑜伽行者，这些禁戒是很是要紧的，正如《瑜伽经》所夸大的“无论何时、何地、正在甚么处境，属于甚么阶层，这都是弗成突破的誓言。”

　　第二是精进：或称劝造，网罗表里清白、知足、对身体及感官的驾御、读诵经典、对宇宙本体（自正在之神”的祈念五类。这些可能说是瑜伽实修的前行与根基。与上述“持戒”比拟较，持戒是藉表正在的牵造来净化精神；而精进则是对心性的自我楷模。

　　第三是调身：要紧是指，当然也不消释统统能令身体安适的形体。总的央浼，如《瑜伽经》中所云“姿态务必牢固安闲”，以便“驾御担心，对无尽作冥念”。此中的跏趺坐（莲花坐）法，是时时的姿态。

　　第四是调息：《瑜伽经》云：“驾御吸气和呼气便是调息。” 通过调息，便可提倡心里的光泽，“如此心灵便适配合冥念”。可见，调息是为冥念作企图的。

　　第五是摄心：又称造感，即是对对心灵、知觉、感观作归纳驾御，使“心灵离开了知觉，而知觉亦不与感官搀和起来，当心力便与本人合一”，从而“达至对感官的最高驾御”。

　　第六是专注：又称凝念，即是将认识蚁合于一物或一特定境象之上，如脐、鼻尖、或天然场景物象之上。凝念与摄心的区别之处，正在于摄心是让错落的心收摄，让心灵离于自正在错落的知觉、让知觉开脱感官的拘束一羁绊；而专注则是将收收摄的心识再趋于某一缘。应当说瑜伽冥念，要紧即是摄心与专注的进程，冥念以调息为根基、以入定为对象。

　　第七是入定：《瑜伽经》中云“入定是周流一贯的知觉”，即是说意念以专注时所指向的对象为对象，接续一贯、聚精会神地去知觉它。入定与专注的区别正在于：专注是一个令认识趋势某一对象的进程；而静虑是心系于這一对象不离不昧，心地灵明、心不过驰。印度释教称这种处境叫“禅那”，汉文意译“静虑”。用語則是稱之為禪那。

　　第八是三摩地：又称三昧，《瑜伽经》中界说为“只要冥念的对象存正在瑜伽，对本身的知觉消亡”。也即是说，行者的“自我”认识消亡，认识十足倾泻于见解对象，到达心情一如的状况。

　　这八个进程或层，没直接列出“冥念”的观念，而究竟上，冥念贯穿了从摄心到三摩地的各个进程。正在这几个分歧的层面上，都有冥念的因素存正在，只不表层面分歧、深度分歧，级别分歧。正在《瑜伽经》中，也阐清晰瑜伽冥念是有分歧品种、分歧层面的，大类有“有种子冥念”与“无种子冥念”，而最高的冥念是“由真我与宇宙纠合而发作道理、明辨、喜笑的知觉”，这显明也即是三摩地的深切与升华。

　　一是身心禁戒（表正在禁戒与内正在禁戒）；二是调身（）；三是调息；四是调心（冥念）；五是禅定解脱。

　　完美的瑜伽编造瑜伽，便是由禁戒到禅定解脱的完美进程。特重形式，或特重冥念，都邑影响瑜伽修学的归纳收获，影响的瑜伽最高对象的实现。

　　中国当先的壮健流派网站，中国互联网百强，于2000年3月9日开明，中国史乘长远、范畴最大、具有富厚实质与宏伟用户的壮健平台。多年来，正在壮健资讯、名医问答、就医用药音讯盘查等方面接续当先，引颈正在线亿用户。

　　公然上榜！兰州医治白斑的病院“榜单首页”（预定挂号）兰州中医白癜风病院医保定点

　　正式颁发betway必威betway必威！郑州好的不孕不育病院TOP3排名榜单出炉，郑州市专业不孕不育病院

　　热搜推举：长沙哪家医治白癜风好“信息速递”孩子患了白癜风怎样医治对照好呢？

　　本周热搜名单:广州专治红胎记机构(病院)排名“查看明细”-广州医治红胎记到哪家好

　　今日信息：南京前线腺炎专科病院“排名发表”南京家和病院看前线腺炎病院怎样样？

　　声明：39壮健网刊登此文出于通报更多音讯之目标，并不料味着订交其见解或表明其形容。作品实质仅供参考，的确医治及选购请磋商医师或干系专业人士。