张宗玄门练，甘肃天水市秦州古板摄生文明考虑会会长，为羲皇摄生道、八卦摄生术苛重传承人。

　　张教练自幼习武修道，30余年寻师访道修学，拜佛道隐修高功20多位，为龙门派23代门生，萨祖派22代门生。深研儒道佛经典，参悟个中的实修心法，其所学功法兼有丹道、武功、道法、易学及佛家九乘序次体例修证本领。

　　天下玄黄、宇宙洪荒，自从盘古开天下、三皇五帝至今，中华民族正在中原大地上缔造了光后光耀的中汉文雅，个中最紧要的文明为中华民族内证摄生文明——中华道家摄生文明。中华道家摄生思思可溯源于伏羲，道启鸿门，距今已八千多年的汗青。

　　中原内证摄生文明，泉源于上古先民。因为上古之人生存和思思大略、俭省，希望和作梗对比少，容易用意或无心进入惚兮恍兮、杳杳冥冥的状况。

　　人进入这种额表状况后，身体对天然界的感知才干大大抬高了，久之，疾病得以自愈，精气神得以还原。有大智之人，发轫对此状况举办物色。中原民族人文先始、三皇之首、百王之先伏羲，即是当时集此物色和内证感知才干为一体的大成者之一。

　　伏羲，生于甘肃西和的仇池，擅长甘肃天水的成纪。仇池，亦名仇夷、河池，距甘肃西和县城60公里，三面环水，一头接山，《三秦记》曰：“仇池本名仇夷，上下有池，故名优池”。

　　古传仇池是龙的故乡。仇池西南为岷峨山脉，东北为秦岭山系羲皇摄生张宗路：中国路家内证摄生文明之“路源寻根”，因地质的窍、洞、穴窟龛处处皆是，这些穴洞是神蛇栖身的好地方，是龙蛇所处的安定乡。《三皇本纪.伏羲传》曰：“庖牺氏有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”

　　伏羲氏族以龙为图腾，以龙为其部落的符号，将蛇举动本身的图腾并以龙纪官，他本身的情景也被后人描述成人首蛇身。中华民族的总图腾“龙”，即是以伏羲氏的蛇图腾为基调，龙成为了中华民族的族徽，中原子孙以龙的传人而自夸。

　　正在甘肃天水市北30公里处的三阳川境内，有一座卦台山。卦台山地舆奇特，西连渭水，东接三阳川，方圆从峰围绕，魄力磅礴，是天然变成的自然太极图。卦台山正在东方幅员上处中央点养生，是地球仪的“天池”，为“天极阴阳鱼”的“O”界于午线，亦称“天池山”。

　　伏羲通常到卦台山打坐悟道，坐于“天下”太极子午临界线。当他进入无为静态中，仰观日月星辰天象改观，俯察山水河道地舆运转秩序，内视内证中考查到日月星辰，正在天成象、垂地为形。而卦台山周遭的多山天然排布对应八卦的情景，以及渭河如太极阴阳鱼的“S”临界线，都映入伏羲的头脑中他即发轫谱画纪录太极和八卦，“—”画开天“――”爻辟地，始作八卦。

　　正在更深的入静中，他感悟天下万物，以通神明之德，以类万物之情，悟得了“天人合一”的秘密。伏羲又以卦台山为中央，晨午、晚立竿测试太阳之影，测试出“太阳、太阴、少阳、少阴”两仪生四象，四象生八卦，变成经纬360周天度数、为厥后中国旧历二十四骨气协议打下了根蒂（现今卦台山又有向阳寺和晚阳寺可能佐证）。

　　伏羲演画出的天生太极八卦图，情景地揭示了宇宙万事万物的发作、生长、进化秩序，即“阴阳的对立限造，阴阳的互根互用，阴阳的消长平均、阴阳的彼此转化。”用阳爻和阴爻的图形表达方法起到了文字无法替换的用意，利用至易、至简、至朴、至纯的绘图，将至幽、至隐、至远、至博、至深、至奥的阴阳学说完备演绎。

　　伏羲一画开天明道的内证头脑，不只拓荒了本身的天生大机灵 ，还对人类造嫁娶之礼、造书契、创历法、造琴作笑、发觉鱼猎器械、造九针创立医学、创立占卜预测引导人类生存做出了孝敬，对东方文明及天下文明发作了深远的影响。

　　伏羲当年操纵的修身打坐，内证悟道的头脑方法，代代相传，几千年来对中华民族的生活与繁衍发达起到了不行消逝的孝敬。功似日月，德同天下，惠及东方，光照人类。

　　传至药圣神农氏，他亦通过打坐内证的头脑方法，拓荒出本身的天朝气灵。后遍尝百草，正在内证的状况下对百草药的四气五味，寒、热、虚、实、归经起落感知考查做了豪爽纪录，汇归为“神农本草经”，被后代尊为医药之神。正如李时珍正在《奇经八脉考》中指出：“内景地道，惟反观者能照察之”。

　　《黄帝内经》中纪录着豪爽的摄生修道的法例。如帝曰：“上古之人，其清爽者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不忘劳作，故能形与神俱，而尽终其天算，度百岁乃去。上古时有真人者，提挈天下，驾驭阴阳，呼气，独立守神，淡泊虚无，真气从之，心灵内守，病安平昔。故能寿被天下，无有终时，此乃道生”。

　　对不偏重摄生的人则曰：“今时之人，以洒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲歇其精，以耗散其真，不知持满，常常御神，务速其心，逆于生笑，起居无节，故半百而衰也”。

　　正在《尚书.大禹谟》里还记述了帝舜禅让给禹时，对禹说的一段话，其要旨是：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这里的“惟精”“惟一”和“执中”是修身的要义所正在，而执中是症结。这十六字心诀是中华摄生悟道最迂腐的心诀。

　　后代儒家以为是历尧舜禹汤一脉相传治世的“圣人心法”。后代道家则以为是广成子传给黄帝修身悟道的“十六字真言”。是前人执行内圣表王知内而达以表的绝密修炼心法。

　　通过上述纪录，可知正在上古时间，摄生之术风靡于世，部落首领和前贤们尤精于摄生悟道。

　　传至周朝，至诸子百家工夫，道家鼻祖老子集之而大成。老子姓李名聃，字伯阳，曾是“周守藏室之史”。老子受尹喜之恳求而作“德性五千言”，阐明道家的根本思思“道生之，德蓄之”，故名之曰《德性经》。《德性经》不但是道家的圣经，也是中华摄生学的紧要宝典。

　　《德性经》周详发挥了内证摄生的理与法。“道”是老子思思编造的中心，他以为天然万物是由一种“炁”的存正在而天生的“道” “人法地，地法天，天法道，道法天然。”“道生一、终生二、二生三、三生万物。”“有物混成，天生地生……吾不知其名，故强名曰道……”“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，个中有象，恍兮惚兮，个中有物，窈兮冥兮，个中有精”。

　　老子指出道为万物源，为世界母，视之不见，听之不闻，博之不得。其大无表，其幼无内，无生、无灭、无形、无声，不行捉摸，但确实存正在。人正在极其虚静的状况下可能直观地感觉体察到它，却无法真实地用发言文字描摹它“玄之又玄，多妙之门。”故修身摄生之法莫过于“静谧无为”“无为而无不为”。

　　以老子的玄学思思为表面根蒂，道家进一步变成了“以身为国，以精炁为民”（《吕祖百字碑》）的内丹摄心表面与修行编造。如正在《庄子.正在宥》中，黄帝问道于广成子，广成子曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏浸默，忽视无听，抱神以静，形将自正。必静、必清、无劳汝形，无摇汝精，方可能永生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃永生。”这即是内证的修道摄生法则。

　　老子对道的内证体悟思思传到汉朝暮年，张道陵尊老子为教主，创立了玄门，崛起五斗米教，称老子为太上老君。当时的苛重道经有《承平经》，经中更进一步对精气神正在人体摄生的紧要性作了阐述。以为：“人有气则有神，有神则有气，神去则断气，气亡则神去。气能生精，精能生神，神能生明。”指出了精气神可能相互转化天生。

　　为后代摄生学指理会人体的物质根蒂。张道陵创立的玄门学术集团以“守一”“正心归一”为中心的修身本领，厥后生长为正一教。

　　玄门生长到宋朝，陕西的王重阳创立了全真教，见地三教合一，全真道门，有永生六法天机。明.李清庵真人曰：“全真道人，当行全真之道，所谓全真者，全其本真也。全精、全气、全神，方谓之全真。” 明.张君宝《张三丰全集》言：“全精可能保身，全气可能养心，全神可能反虚。”,见地精气神为人身中大药，通过修炼使神不走，气不散，精不漏，即可成为真人。

　　全真教门下门下门生七人，世称全真七子，随师修真各有所成。个中，丘长春真人开龙门派，宗门最大，影响最为深远。现今北方道观多以龙门派为主。

　　龙门派着重内丹摄生修炼，以精炁神为药，以定慧为水火，以本身为鼎炉，起手练精化炁，转手练炁化神，撤手练神还虚，了手练虚合道。行成了一套体例修炼的本领编造。对摄生出力彰着，序次明明，传承至今，为而今各派修丹之士的主修诀窍。

　　纵观古今，中华道家摄生思思可溯源于伏羲，道启鸿门距今已八千多年的汗青，正在汗青的演变中伏羲的内证头脑方法及修身理念对中国儒释道发作了深远影响。

　　远古的道家内证摄生思思被厥后的玄门所传承了下来、特意考虑人与天然奈何协和相处，奈何修身、摄生、矫健、长命。变成了道家特有吐纳、诱掖、内观、存思、守一、药饵、胎息、内丹等的修真编造，同时也足够了玄门学术。

　　释教学说自汉代传入中国，同时也招揽了中国古道家思思、足够梵学教义，顺应汉人习俗文明，特意考虑人与自性的干系，奈何修心，明晰存亡，自愿觉他。变成中国特有的汉传佛家文明。孔教更是直接操纵古道家思思，特意考虑人与人之间奈何相处奈何修身、做人、处世、治国。

　　伏羲的内证头脑方法沿继传承了几千年。对我国的儒释道文明影响最大。因为三教文明的习染和传承，才使得咱们国度成了文雅古国，活着界上有着额表的位置。