瑜伽开始于古印度，动作宗教产品，它最早是指探求“梵我合一”的真理与步骤。及至当代，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个紧要的强壮家当和文明征象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，灵敏刻画了瑜伽的开始与兴盛过程，细密出现了瑜伽从古至今的演变进程，为咱们揭开瑜伽产生上述庞大转折的史册实情。同时，作家也正在书中预测剖释了瑜伽正在来日兴盛道途上所面对的挑拨。

　　这不是一本教你“如何做”的书——如许的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史册好久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的强壮家当？从古印度的窟窿和丛林到当代西方的健身房、处事室和屯子会堂，这条打击的道途见证了如何的史册和社会变化？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多分另表式样，宛如囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必然水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当本日下上，险些每个国度都有人正在教练和熟练某种式样的瑜伽。正在美国，瑜伽行业兴盛的速率就十分惊人。从20世纪末了几十年到2001年，实行过某种瑜伽熟练的人数从几十万人扩充到400多万人，2016年则进步了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在接连。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考查显示，又有8000万人对着手瑜伽熟练抱有浓郁的趣味。这毫不只仅是家当宣扬，美国国立卫生钻探院（National Institute of Health，NIH）为数据考查供给了支持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落伍猜想为300万人，但这个数字也正在继续攀升。瑜伽慢慢融入咱们的闲居健身锻炼、社区教化和调养体例中，咱们对它的热忱宛如也正在突飞大进。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此实行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔随从智者沿途修习了很长时刻。末了，智者告诉他们：“你们自身便是你们所寻觅的存正在。”于是，他们便将自身的身体视作自我，称心顺心地回到自身的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔禀赋迂曲，于是停滞了进一步的求索，深陷唯物主义的镣铐。而神是一个更为清白的存正在。不久，当看到肉身经受的疾病、苦楚和殒命的磨难后，神回到智者身边，问道：“专家，您曾教我身体便是自我，对吗？假如是如许，我看到扫数的肉身城市死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是谁人自我。好好去感悟真意吧。”始末多数次的研究，神毕竟认识到自己即超越一起思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有开始与止境，是无法震荡、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎一起的存正在。神称心顺心，所有明白了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　即使咱们当代人不妨既不笃信神也不笃信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间风仪。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广泛的疑心，即瑜伽熟练的真正目标是什么？相闭身体文明和心灵欲求联系的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的雷同，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史册上的不相仿性也无帮于注释这种不确定性。很多教练当代形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员说明他们所学的实质。然而瑜伽，比来的学术钻探评释，最陈旧的哈他瑜伽并不珍重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将阐明，对哈他瑜伽的纪录并不闭心肉体的构成，而更珍重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所判辨的天下，它受限于时刻和空间的准则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形式组成，席卷各式对无形存正在的感知，如魂魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于端庄的净化戒律，这种明净进程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其目标是正在身体和精神两个层面净化人体编造，以顺应咱们继续升级的思思认识。个中少许明净术席卷：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），实行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的扫数锻炼进程是以形而上的式样表述出来的，这正在很大水平上无法被当代人的思想所判辨。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得符合的净化时，深度冥思将给予他超凡的气力瑜伽，让他最终从尘寰的牵造中所有解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在本日楷模的瑜伽形式课程中难觅脚印，倒是绝不不测。即使这些课程能帮帮咱们连结强壮，获取甜蜜感，但本日打着“哈他瑜伽”旌旗的瑜伽课程经常与古典哈他瑜伽天渊之别。简陋来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方天下中的寄义迥然分别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在雷同的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，更加是他的随从者，仍然把“胜王瑜伽”判辨为以冥思为主的瑜伽。真相上，正在史册上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实验万分繁杂，个中也席卷非冥思式锻炼，这些实质正在分别工夫和分别文本中表露的侧核心也不尽一致。当咱们思考到各式经典瑜伽时，对付瑜伽气概的界说就变得加倍芜乱了，当代瑜伽亦是这样。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了进步42种分另表瑜伽熟练步骤。思考到这一繁复环境，正在对这一重心的总体钻探途径中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简陋种别。身体瑜伽席卷惯例形式锻炼（形式法），缩短肌肉并闭上喉咙、缩短并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化锻炼（身心净化法）和呼吸调节锻炼（调息法）。精神瑜伽则席卷了心灵内省或冥思的特定伎俩熟练。

　　但纵使是这种简陋的分类也激发了新的观念污染。“冥思”一词的利用十分广泛，涵盖了各式分别实验，而这些实验又所有不相仿。反思和畅思、成立性的局面化、自我笃信、听气氛音笑、正念计谋、有指点的设思之旅和渐进式减弱伎俩，都时时被团结归入这一抽象术语之下，并是以被给予险些平等的职位。其余，很多人声称，他们正在实行园艺举动、慢跑或遛狗时会“用自身的方法实行冥思”。这些举动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。然则说真相，它们照样只是举动，不行与身体和精神慢慢进入歇止状况的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描写的进程，这也为很多其他瑜伽专家所屈从。规定上，冥思是一段无声的、内化的行程，通过了解和渐进的减弱、内化和扩展阶段实行，不受表部身分的作梗。当着手实行冥思时，咱们必要进步行造感 （pratyahara），然后实行执持（dharana）和禅定（dhyana），末了抵达安稳相接的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　必要实时警戒的是，任何对身体和精神的支解肯定只是当前的，由于当今继续深刻的科学钻探评释，二者之间亲近、接连地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所始末的心灵和情绪天下正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是始末数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭联，这既由认识定夺，又由身体中的化学物质定夺。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学响应。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个寡少分类加倍确凿。几个世纪此后，瑜伽仍然证据这一点：其通过提拔和熟练身体及精神两方面的伎俩，来成立一种主观上的甜蜜感，无论表界情况奈何。也许这种身心相易的神始末程较量繁复，但能够很轻松地被引发。闭心身心全部的瑜伽教师都通晓，轻松达成一个瑜伽形式，接着不必要花费太多力气连结住这个举措后，人的心绪能安祥下来，并发作一种肌肉回想，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉回想便激活了人们反复扫数进程的盼望。同样，专业的冥思教师也都晓畅，利用少许心思伎俩能够让呼吸和身体产生可感知的愉悦转变。身体和精神就像是一枚硬币的正背面，永恒都不行真正分裂。然而，为清楚解分别类型瑜伽之间的细幼分歧，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描写那些相对独立又重合且老是互相相闭的瑜伽举动。

　　对少许读者来说，上述区别宛如有些过于学究气，但对付消解两种瑜伽闭心渡过错等的征象却是有需要的。闭于“身体瑜伽”的计议仍然足够细致，人们从剖解学的角度越来越所有地钻探各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们实行归类。每一年，最新的钻探结果城市通过多量论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍天下。但人们对“精神瑜伽”的判辨，从上述冥思式的自我超越这个旨趣上来说，是不敷确凿的。现实上，动作当代瑜伽必弗成少的一部门，精神瑜伽险些仍然被纰漏，造成了每局部只可通过自身去研究的附加选项。是以，精神瑜伽的熟练步骤正在很大水平上仍旧片无人研究的界限，人们只可正在缺乏领导的环境下勉力寻求着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是奈何造成一个环球强壮支柱家当的？从圣人的窟窿和丛林到当代西方的健身房、病院和屯子会堂，正在瑜伽兴盛的打击道途上产生了什么？它见证了如何的史册和社会变化？正在别传的进程中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多分另表式样，宛如囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部所有讲述瑜伽史册的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，指导咱们从奥妙的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，呈现鲜为人知的瑜伽故事。

　　目前，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、闻人文明、压力时髦病和对可靠自我的寻觅等各式社集会题之中。希勒刻画了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、伶俐与无常的令人着迷的故事，对可靠性的性质实行了广博而令人警醒的计议。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，钻探对象为印度次大陆艺术史和开发史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教练冥思和瑜伽心思学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修筑和筹划着一家屡获殊荣的静修客店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。永恒从事文学翻译、翻译史钻探处事。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理钻捕疾，四川大学文学博士瑜伽、比利时根特大学东方叙话与文明专业博士。重要从事汉文佛典表译钻探，教练英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个紧要的强壮家当和文明征象。

　　★ 所有讲述瑜伽兴盛过程，将瑜伽置于环球文明靠山中实行窥察，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，伶俐与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实验者，将苛谨的学术钻探和令人着迷的故事相贯串，实质详确，叙话滑稽新书 《瑜伽新史：从古印度到新颖西方。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转折。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部意见显着、文笔精美、实质充分的瑜伽史。希勒的这本优秀的作品对可靠性的性质实行了广博而令人警醒的计议。

　　正在浩繁瑜伽指南以表，史册学家希勒供给了一个有价钱的对立面和与专家的伎俩同样紧要的倡议。

　　博学、翔实、滑稽…… 我如何夸大这本书的斯文、滑稽和它的肃穆性都但是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的进程，并深刻剖释了瑜伽正在来日兴盛道途上所面对的挑拨。它通常易懂，令人着迷，是闭于天下上最受接待的运动之一的巨头性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史册既繁复又奥妙，况且十分紧要。希勒将苛谨的学术钻探和令人着迷的故事恰如其分地贯串正在了沿途。

　　不只对付郁勃兴盛的摄坐褥业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且对付对文雅自身的运道觉得焦急的一般读者来说也是这样。